пояснительная записка
Сегодня особую актуальность приобретает народная педагогика - педагогика национального развития, подъема, возрождения, одновременно - это и педагогика этнического самовоспитания, создающая личность патриота, сына народа с высокоразвитым чувством национальной гордости и человеческого достоинства.
Музыкальная этнопедагогика, изучающая, исследующая народную педагогику как систему народного музыкального воспитания, является педагогикой национального спасения, по меткому выражения Н.Д.Никандрова.
Свой опыт фольклорной практики с учащимися III ступени обучения строю на позициях этнопедагогической парадигмы, в которой традиционная культура, быт, семейно-родственные отношения рассматриваются в их влиянии на становление личности и интерпретируются в категориях педагогики. Изучение основных положений действующих фольклорных программ, позволило сделать следующие выводы:
- Все программы охватывают очень ответственный возрастной период — период обучения в начальной школе, - именно в это время формируется и должна получить первоначальное развитие учебная деятельность каждого младшего школьника.
- Необходимо задействовать все возможные формы и технологии приобщения к народной музыкальной общероссийской и региональной культуре.
- Условия бытования фольклора позволяют каждому исполнителю как члену своеобразного творческого коллектива, максимально выявить свои творческие возможности
Таким образом, объективно, в процессе эмпирического исследования и анализа научной литературы нами были выявлены противоречия, разрешение которых требует время:
- между потребностью современного школьника участвовать и самореализовываться в творческом процессе, связанном с региональным музыкальным фольклором и недостаточной разработанностью содержания воспитания патриотизма и отсутствием технологий занятий по освоению регионального музыкального фольклора;
- между воздействием средств массовой информации и необходимостью сохранения национальной культуры;
- между современным укладом жизни городской семьи и традиционными русскими устоями, которые культивируются в сельской семье.
Наш опыт этно-фольклорных экспедиций со школьниками разных возрастов с 1994 года был направлен на решение данных противоречий, первые результаты были получены в 1997 году, сегодняшние экспедиции стали еще более организованнее и продуктивнее.
Ведущей педагогической идеей при организации фольклорных экспедиций и практики считаю «Использование материалов народного творчества родного края как средство воспитания любви к Родине у современных гимназистов»
Педагогическая идея, основанная на принципах этнокультурного воспитания и образования, акцентирует пробуждение ментальности заложенной в сознании генофонда, располагает неограниченными возможностями активного воздействия на детей:
- воспитание основ общечеловеческих нравственных качеств личности: доброты, милосердия, справедливости, трудолюбия, любви к семье, дому, родной природе, своему Старооскольскому краю, Белгородчине, Отечеству;
- развитие музыкальных, художественно-творческих сенсорных способностей, эмоциональной сферы, образного мышления;
- формирование у детей целостного восприятия мира традиционной народной художественной культуры;
-организации их активного сотворчества, раскрепощенности и физического развития
В ходе исследования было выявлено противоречие, которое дало основание сформулировать проблему исследования: каковы дидактические и методические возможности регионального музыкального фольклора в патриотическом воспитании младших школьников. Решение данной проблемы составляет цель нашей работы: формирование у каждого гимназиста патриотических, эстетических, этических чувств; уважительного отношения к национальным традициям, умения отстоять и защитить свои позиции.
Объектом исследования является процесс патриотического воспитания гимназиста. Предметом - освоение регионального музыкального фольклора.
Наша педагогическая деятельность выстраивается на основе таких принципов и методов обучения:
- принцип предварительного эмоционального настроя;
- принцип концентрического изучения учебного материала;
- принцип активизации процесса слушания;
принцип исторического изучения материала.
Системы внеклассной и внешкольной работы базируется на принципе исторического изучения материала.
Методические рекомендации руководителю школьной фольклорной практики
Особое место в изучении народного музыкального творчества играют исследовательские экспедиции по селам Старооскольского района, в ходе которых осуществляется фольклорная практика наших гимназистов. Так, в 1999 году вместе с ребятами 6 класса мы организовали этнографическую экспедицию в село Озерки, где ребята воочию увидели деревенский быт и домашнюю обстановку подворья Анны Петровны Винниковой (1933 года рождения). Евдокии Григорьевны Фоминой (1929г. рождения), жительница села Роговатое, рассказала ребятам о предметах домашнего хозяйства, показала свой свадебный наряд и исполнила песню «Как по травке по муравке». Следующая экспедиция состоялась в 2001 году в село Незнамово к известной рукодельнице Анастасии Ивановне Батищевой, которая показала и рассказала детям, как раньше создавались самотканые ковры, рушники. Познакомила их с вышивкой характерной для данной местности. Познать родные традиции земли старооскольской во многом помогают фольклорные эскпедиции. Активное взаимодействие со хранителями старины отличается специфическими особенностями краеведческой работы со старшеклассниками. Поручение им разработки местных экскурсионных маршрутов и фольклорно-культурологических троп. Схема методической разработки — традиционная:
• Тема экспедиции, тема встречи.
• Цель.
• Возраст, на который рассчитана экспедиция.
• Временные затраты (час, мин.).
• Вид (пешая, конная, на велосипеде, автобусная и др.).
• Атрибуты (карты, схемы, фотографии, муляжи).
• Общая информация о маршруте.
• Объект показа, изучения № 1.
• Путевая информация (если она нужна).
• Объект показа, исследования № 2.
• Путевая информация.
• Объект изучения, исследования, наблюдения № 3.
• ………………
• Заключение.
Посещение этнографических музеев края и региона заставило пересмотреть тематическое планирование уроков фольклора, добавив в них элементы народоведения. Уже со 2 класса дети сами делают из ниток «обереги» в виде плетеных кукол, которые используются в концертных выступлениях, выполняют другие традиционные поделки. Неоценимую помощь в изготовлении костюмов и поделок оказывают мамы и бабушки. С радостью приходят они в качестве благодарных зрителей на представления своих детей.
Эмоциональное восприятие и музыкальное исполнение народного искусства формирует у гимназистов способность к сопереживанию. Традиционные концерты в доме ветеранов воспитывают в ребятах почтительное отношение к пожилым людям, участникам войны, патриотическое отношение к Родине, своим землякам. Исполнение детей всегда искренни, видна их душевная теплота и желание донести до пожилых, убеленных сединами людей гордость за свою малую родину, любование красотой земли русской. Исполняя песни, ребята стремятся передать доброту русского характера, стремятся подчеркнуть любовь к старинным традициям казаков и селян, ямщиков и купечества.
С 1996 года ансамбль «Родничок» ежегодно выступает в городских фольклорных праздниках и конкурсах, где стабильно занимает призовые места. В 2000 году ансамбль был награжден поездкой в г.Анапу. Солисты Корничева Ольга, Десятниченко Ирина неоднократно награждались дипломами за сольное исполнение народных песен. Среди бывших участников моего ансамбля - Пугачева Людмила, Цыбенко Анастасия, Гагарина Ирина, Остапенко Вера, Пыркова Ирина сегодня являются студентами музыкального отделения Старооскольского педагогического колледжа и участниками фольклорного ансамбля (рук.Н.А.Ефремова), Кристиненко Марина - студентка Ярославской академии культуры и искусств; двое бывших участниц ансамбля продолжают профессионально заниматься музыкальным творчеством, - так, Машкова Екатерина, выступает в составе ансамбля «Завалинка», а Десятниченко Ирина - в составе ансамбля «Русь» (с.Незнамово). Всего за десять лет существования ансамбля «Родничок» в нем учились любить и хранить родные корни, гордиться малой родиной более 200-х гимназистов, которые и сегодня являются активными участниками школьных фольклорных праздников.
Основные результаты нашей работы «Совершенствование патриотического воспитания гимназистов на основе регионального фольклорного материала в процессе преподавания музыкальных дисциплин» апробировались на городских практических семинарах (1997, 2000, 2004, 2005, 2006), городской научно-исследовательской конференции «Современные проблемы художественного образования школьников» (2004), областной научно-практическая конференции «Духовно-нравственное воспитание школьника» (Белгород, 2005), Всероссийской научно-практической конференции «Духовно-нравственное становление специалиста в коллежде и вузе» (Белгород-Старый Оскол, 2005).
Таким образом, результативность фольклорной практики требует наличие следующих методических условий:
- Визуальное и аудиальное наблюдение и описание деревенского быта и домашней обстановки аутентичного регионального подворья в сельской местности.
- Обучение методики фиксирования увиденного с помощью современных средств, в том числе цифровых камер, цифровых фотоаппаратов, телефонов, диктофонов, магнитофонов и р письменной фиксации.
- Сопоставление предыдущих опытов наблюдений исполнительства «игра песен и карагодов» с новыми образцами.
- Посещение этнографических музеев с предварительной беседой и акцентированием ведущих идей этноэкспозиции.
- Обучение анализу наблюдений характерных средств выразительности предметов декоративно-прикладного искусства и песен и карагодов родного Староосколья.
- Корректирование тематического планирования занятий фольклорного кружка, дополнение в тематику занятий информации по специфическим элементам народоведения.
- Включение в репертуар коллектива вновь восстановленных песен родного края.
- Обучение новым техникам и приемам исполнительства.
Таким образом, в ходе нашей пятнадцатилетней работы подтвердилась гипотеза о том, что самореализация юного патриота в родной региональной культуре - это роднение его с духовным богатством, традициями, творчеством предков, с тем, что хранится в недрах культуры родственников и соседей, то, что впитывалось ребенком с детства, то, что становится основой патриотизма взрослого Гражданина.
Тезаурус
- Аксиология - учение о ценностях
- Генофонд – совокупность генов, которые имеются у особей, составляющих данную популяцию
- Гражданин – это прежде всего личность. Гражданственность должна начинаться с осознания себя как личности нравственной. Поэтому гражданственность человека – это освоение и реализация им своих прав и обязанностей по отношению к самому себе как личности, к обществу и государству, членом которого он является.(по В.А.Сухомлинскому)
- Гражданская культура – система исторически сложившихся, воплощающих опыт многих поколений, относительно устойчивых установок убеждений, представлений, образцов поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов гражданского и политического процесса, обеспечивающих воспроизводство жизни общества и государства на основе преемственности.( из «Концепции гражданского воспитания»)
- Гражданское воспитание – есть формирование гражданственности как интегративного качества личности, позволяющего человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным. К основным элементам гражданственности относится нравственность и правовая культура, выражающаяся в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплинированности, уважении и доверии к другим гражданам и к государственной власти, способность выполнять свои обязанности, гармоничное сочетание патриотического, национального и интернационального чувств.
- Гражданское образование тесно связано с нравственным воспитанием, патриотическим воспитанием и правовым воспитанием.
- Гражданственность – совокупность убеждений, взглядов, предполагающая, с одной стороны, высокую степень независимости и самостоятельности индивидуальных суждений об обществе, с другой – нерушимую социальную солидарность, выражающуюся в участии человека в жизни социума.
- Гуманизм – признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. («Большой энциклопедический словарь»)
- Детская общность с максимальной степенью политизированности отличается тем, что: члены объединения активно и осознанно реализуют свои гражданские, в том числе политические права, защищают свои интересы, потребности, свободы без ущерба для своей жизни и здоровья, не угрожая физической и моральной безопасности других людей. Они также имеют возможность постепенно овладевать таким социально-политическим опытом, который позволит в будущем развернуто выполнять политические роли – прежде всего, роль избирателя, а затем (по необходимости, при осознанном желании человека) роль представителя политической элиты – государственной, партийной. Своими действиями участники объединения «здесь и сейчас» уже реально способствуют эволюции государства в правовое, демократическое, помогают в цивилизованном реформировании общественной жизни.(по О.Коршуновой)
- Духовность – нравственное начало объединения в человеке, являющееся воплощением всей совокупности ценности личности для общества, для людей, для самого себя. (по В.Т.Кабушу)
- к гражданскому обществу и правовому государству как гражданским идеалам;
- к гуманизму как принципу отношений между людьми;
- к ответственности и долгу как норме общественного поведения;
- к самому себе как творческой, свободной, трудолюбивой, наделённой общечеловеческими нравственными качествами личности.169. Семья – группа живущих вместе родственников (муж, жена, дети), единство, объединение людей, сплочённых общими интересами.
- к своему Отечеству и человеческой цивилизации в целом;
- к социальной активности;
- Креативность – порождающая способность; неотъемлемое свойство творческой личности
- Ментальность - образ, способ мышления личности или общественной группы, а так же присущая им духовность, склад ума, умственный настрой, микровосприятие.
- Неинституционализированные детские объединения – детские объединения, которые созданы взрослыми намеренно вне правового поля, чаще всего функционирующие на региональном и местном уровнях с целью поддержки жизнеустойчивости формирований, идеологической антигосударственной и антиобщественной «обработки» несовершеннолетних, подготовки их к деструктивной, диверсионно-террористической деятельности. Стиль взаимоотношений в таких объединениях авторитарный, жесткий. Наличие символики, романтики и таинственности, яркости в поведении и привлекательности для юношеских честолюбивых порывов всегда обязательна.(по О.Коршуновой)
- Нравственное воспитание – составная часть единого процесса общественного воспитания. Необходимость регулирования обществом поведения людей включает две взаимосвязанные задачи: 1. Выработку нравственных требований, которые находят отражение и получают обоснование в моральном сознании общества в виде норм, принципов, идеалов, понятий справедливости, добра, зла и т.п. 2. внедрение этих требований и связанных с ними представлений в сознание каждого отдельного человека, с тем, чтобы он смог сам направлять и контролировать свои действия, а также участвовать в процессе регулирования общественного поведения, т.е. предъявлять требования к другим людям и оценивать их поступки. Формирование у человека соответствующих убеждений, нравственных склонностей, чувств, привычек, устойчивых моральных качеств личности. Содержание процесса нравственного воспитания в том или ином обществе определяется прежде всего его целями, последние же обусловлены характером общественных отношений и соответствующей идеологией.(«Современный словарь по педагогике»)
- Основной смысл детского движения заключается в предоставлении ребенку (подростку) возможности быть гражданином (а не только становиться таковым) в соответствии с его способностями, уже сформировавшимся личным опытом, проявлять солидарность с людьми, взаимодействовать с различными социальными институтами, решать общие жизненные проблемы в том масштабе, какой доступен несовершеннолетнему человеку. (по О.Коршуновой)
- Основные критерии духовности: глубина и гибкость ума (человек разумный), возвышенность чувств, благородство души, деликатность в отношении к людям(человек моральный), стремление улучшить и облагородить свой внутренний мир и окружающую среду(человек творческий) (Кабуш В.Т.)
- Основные цели и задачи гражданского образования: развитие гражданского самопознания; воспитание личной ответственности за собственное благополоучие и благосостояние общества; способность к сотрудничеству, решению конфликтов ненасильственным путем; умение общаться, вести диалог и находить компромиссы; воспитание уважения к другим нациям и народностям и их культурам; признание права человека на уважение его индивидуальности и его точки зрения; формирование критического мышления для осознанного, основанного на знании выбора; воспитание чувства справедливости, гуманности, толерантности.
- Парадигма- исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, методом исследования, в течении определенного периода времени
- Патриотизм – любовь к своему отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими культурными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное осознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное исполнение образуют добродетель патриотизм, которая издревле имела и религиозное значение…Современное понимание патриотизма во многом опирается на идеи христианства: в силу естественной любви и нравственных обязанностей к своему отечеству видеть его интерес и достоинство главным образом в тех высших благах, которые не разделяют, а соединяют людей и народы.
- Социальное содержание формирования гражданственности юношества в современных условиях заключается в воспитании положительных отношений человека:
- Толерантность – терпимость к различным мнениям, непредубеждённость к оценке людей и событий.
- Три группы детских объединений: 1. Ориентированные на непосредственное участие в политической деятельности взрослых, с ярко выраженной «внешней» (политической) деятельностью; 2. Деятельность которых связана с подготовкой членов объединения к участию в политическом процессе в будущем; 3. Деятельность которых не ориентирована на подготовку своих членов к реализации ими политических прав («закрытые» детские формирования, цели деятельности которых не выходят за границы). (по О.Коршуновой)
- Формирование культуры воспитанников определяется всей атмосферой коллектива, которая предполагает образ жизни, наличие идеалов и образцов, к которым стремятся взрослые и дети; сложившиеся традиции, обычаи, этику взаимоотношений, - всё то, что делает взаимоотношения между воспитанниками и воспитателями доброжелательными и комфортными.(по В.С.Библеру)
- Эмпатия — это способность понять чувства, мысли, переживания другого.
- Этнография – народоведение, наука о бытовых особенностях, материальной и духовной культуре народов мира
