Музыкальная этнопедагогика, изучающая, исследующая народную педагогику как систему народного музыкального воспитания, является педагогикой национального спасения. Народная педагогика в тяжелых условиях действовала в семьях, связанных родственными узами. И в настоящее время народная педагогика продолжает оставаться самой главной, конструктивной, самой созидательной духовной силой в жизни наций. В народной педагогике сконцентрирована могучая сила гармонизации межнациональных отношений. Самое надежное знакомство с любым из народов осведомленность в системе воспитания этого народа. Народная педагогика развивается при участии всех слоев населения, всего народа. Она делает ставку на творческую самостоятельность всех и каждого.
Широко известное в Белгородской области образовательное учреждение «Гимназия № 18» славится своей системой эстетического воспитания. Педагогический коллектив реализует ряд комплексных целевых программ развития гимназии «Истоки. Моя Россия», «Мир красоты и гармонии», «Здоровье», «Забота» и др. Пятнадцать лет назад изучение казачьего, сельского и слободского фольклора было введено нами в программный репертуар фольклорного коллектива «Родничок» и действующую программу по музыке в качестве национально-регионального компонента содержания музыкального образования школьника, как часть русской культуры, которая выполняет функции художественного познания мира. С самого начала работы фольклорного коллектива нами стала формироваться специфическая художественно-эстетическая среда и особая дидактосфера занятий. Так, вместе с детьми мы разработали эскизы настенного панно, которое по нашему замыслу должно было быть выполнено в народном стиле, кроме того, убранство кабинета требовало декоративного дополнения и специальных зон (инструментальной, где стали располагаться самодельные и фабричные народные инструменты; костюмерной, где поместились элементы костюмов, которые стали активно использоваться на занятиях фольклорного ансамбля; декоративно-прикладная зона, которая представляет пополняющуюся коллекцию игрушек, плетенных стульев, сделанных руками умельцев села Терехово, украшений, рушников, корзинок, платочков-«утиральников», самоваров и др.) Вскоре рядом с классом фольклорного пения появилась костюмерная, которая стала очень быстро пополняться комплектами стилизованных и элементами старинных костюмов. Бабушки участников–гимназистов активно «вспоминали» свое детство: они сшили лоскутное покрывало, наплели куколок-обережек из соломы и ниток, подарили ряднины и самотканые коврики, принесли рушники из сбереженного приданного. рубашки и кушаки своих мужей. Поэтому каждый участник спешил на занятия ансамбля и приглашал с собой зрителей и слушателей. Коллектив быстро набирал опыт. Вскоре появились желающие аккомпанировать ансамблю на русских народных инструментах – так сформировалась инструментальная группа «Калинка». Постепенно складывался дружный увлеченный коллектив, общие дела которого крепила родная русская песня, желание познать традиции и участвовать в организации календарных праздников. Вслед за этим, детям стало интересно узнать не только традиционные, известные песни и хороводы, но и познакомиться с историями своих семей, среди которых оказались представители поселян, казачества и купечества. Увлекающие зрителя выступления ансамбля «Родничок» пробудили стойкий интерес к родной культуре и у других гимназистов, которые выражали желание выучить песни своей малой родины на уроке музыки.
Свою педагогическую деятельность строю на позициях этнопедагогической парадигмы, в которой традиционная культура, быт, семейно-родственные отношения рассматриваются в их влиянии на становление личности и интерпретируются в категориях педагогики. Изучение основных положений действующих фольклорных программ, позволило сделать следующие выводы:
- Все программы охватывают очень ответственный возрастной период — период обучения в начальной школе, - именно в это время формируется и должна получить первоначальное развитие учебная деятельность каждого младшего школьника.
- Необходимо задействовать все возможные формы и технологии приобщения к народной музыкальной общероссийской и региональной культуре, чтобы, приходя в основную школу, подросток не только не утратил интереса к обучению на фольклорной основе, но испытал потребность в его продолжении на более высоком уровне и был индивидуально готов к реализации этой потребности, то есть самореализации в контексте музыкального фольклора.
- Условия бытования фольклора позволяют каждому исполнителю как члену своеобразного творческого коллектива, максимально выявить свои творческие возможности. Именно так достигается внутренний динамизм фольклорной традиции, в которой уравновешиваются такие важнейшие противоположности, как, устойчивость и изменчивость (вариантность). Поскольку коллектив в целом сохраняет основы традиции, стабилизирует ее жизненно важные параметры, то вариантность — достояние каждого входящего в коллектив исполнителя.
Моя педагогическая идея, основанная на принципах этнокультурного воспитания и образования, акцентирует пробуждение ментальности заложенной в сознании генофонда, располагает неограниченными возможностями активного воздействия на детей:
- воспитание основ общечеловеческих нравственных качеств личности: доброты, милосердия, справедливости, трудолюбия, любви к семье, дому, родной природе, своему краю – Белгородчине, Отечеству;
- развитие музыкальных, художественно - творческих сенсорных способностей, эмоциональной сферы, образного мышления;
- формирование у детей целостного восприятия мира традиционной народной художественной культуры;
-организации их активного сотворчества, раскрепощенности и физического развития.
Построенная на основе национальных традиций народного творчества, она предназначена для комплексного освоения детьми музыкального, песенного, хореографического и обрядового фольклора Староосколья.
Цель моей работы: «Формирование у каждого младшего школьника патриотических, эстетических, этических чувств; уважительного отношения к национальным традициям, умения отстоять и защитить свои позиции. Определены следующие задачи:
1. Создание условий для наиболее полного и всестороннего использования воспитательных возможностей фольклорного творчества
2. Совершенствование методики преподавания предмета на основе научных идей (О.Я. Жировой и М.С.Жирова, М.А.Алексеевой, Л.Л.Ккуприяновой)
3. Организация изучения способностей и возможностей каждого младшего школьника, для усиления педагогического воздействия на них средствами музыкально-художественного воспитания.
Принципы и методы обучения:
- принцип предварительного эмоционального настроя;
- принцип концентрического изучения учебного материала;
- принцип активизации процесса слушания;
- принцип исторического изучения материала.
Перечисленные приемы и методы могут, по мнению специалистов, инициировать интерес, и даже потребность в творческой самореализации ребенка в русском музыкальном фольклоре на уроках музыки.
Системы внеклассной и внешкольной работы базировались на принципе исторического изучения материала. Моим воспитанникам и слушателям, родственникам и знакомым гимназистов интересно было узнать, что старооскольский казачий фольклор является весьма самобытной составляющей центрально-черноземной культуры, поэтому выделен фольклористами в отдельную стилевую традицию. Несомненно, что постижению специфики культуры Староосколья способствовало знакомство самого учителя и детей с материалами Старооскольского городского краеведческого музея, Русского музея Старооскольского педагогического колледжа (руководитель Емельянова М.И.), с удивительной книгой Т.П.Беликовой и М.И.Емельяновой «Живые родники Староосколья», содержание песен и карагодов, поэтические образы сказок и потешек, музыкой, стилистикой костюма, лексикой, художественного языка игрушек, традиционных казачьих и крестьянских костюмов разных сел и городских слобод. Освоение всех этих элементов родной культуры - задача сложная, базирующаяся на компетенции и внутреннем проникновении в жанровые стилистические особенности казачьей, сельской и слободской культуры.
Посещение выступлений Кубанского и Воронежского народного хора, ансамбля «Завалинка», «Русь», общение с участниками фольклорных коллективов помогли ребятам воочию увидеть традиции казачества. На занятиях мы сопоставляли казачьи костюмы разных peгионов, сравнивали многообразие красок народных песен и танцев. Неизгладимое впечатление произвела на ребят встреча с казачатами творческого коллектива под управлением академика Московской педагогической академии, кандидата педагогических наук М.И.Щетинина, после которой «роднички» захотели еще ближе познакомиться с традициями родного староосколького края. Встречи с коллективами музыкальных школ № 4, № 5 привели к проведению совместных праздников «Песня русская моя, прекрасней, лучше нет тебя».
Затем в учебном процессе стали использоваться видео- и аудиоматериалы, знакомство с нотными и книжными изданиями. Так, через комментированный просмотр фильмов «Народные умельцы села Незнамово», «Праздник села Озерки», «Рождество Христово» — дети знакомятся с крестьянским бытом, народными промыслами, православными праздниками, что способствует развитию познавательного интереса и воспитанию основ духовной культуры селян и казачества. Музыкальный материал фольклорных коллективов г. Губкина, Старого Оскола, Курска, размещенный на электронных носителях, позволяет проводить обсуждение по вопросам разноплановости репертуара, своеобразию диалекта и тембру исполнения произведений, особенностях сохранения песенного наследия регионов.
Эмоциональное восприятие и музыкальное исполнение народного искусства формирует способность к сопереживанию. Традиционные концерты в доме ветеранов воспитывают в ребятах почтительное отношение к пожилым людям, участникам войны, патриотическое отношение к Родине, своим землякам. Исполнение детей всегда искренни, видна их душевная теплота и желание донести до пожилых, убеленных сединами людей гордость за свою малую родину, любование красотой земли русской. Исполняя песни, ребята стремятся передать доброту русского характера, стремятся подчеркнуть любовь к старинным традициям казаков и селян, ямщиков и купечества. Анализируя каждое выступление, дети сами дают оценку своей деятельности, что способствует формированию у них культуры речи, культуры поведения на сцене, умение принять замечания товарища, учителя и устранить недостатки и проблемы.
Кроме того, многие фольклорные жанры несут в себе не только этическую и эстетическую функции, но и способствуют физическому и умственному развитию младшего школьника. Массовое участие ребят в праздниках, «По старинушке гуляем», «Как не любить нам эту землю», «Слышен звук народных инструментов» способствовали выявлению заинтересованности их в народном творчестве. Сольные и групповые выступления участников коллектива позволяют реализовать различные способности детей: игра на народных инструментах, танцевальные движения, устный фольклор.
Планомерная и систематическая творческая деятельность позволила добиться определенных успехов. Так, созданный более пятнадцати лет назад в гимназии фольклорный коллектив «Родничок», не только постоянно выступает на школьных праздниках и мероприятиях, но и принимает участие в городских фольклорных фестивалях, стал призером и победителем в своей номинации.
В сложных условиях современной жизни России именно фольклор имеет большие возможности в решении проблемы возрождения и формирования подлинно русского патриотизма и гражданственности, которые были присущи русскому народу на протяжении многих веков.
Cамореализация маленького патриота в родной региональной культуре - это роднение его с духовным богатством, традициями, творчеством предков, с тем, что хранится в недрах культуры родственников и соседей, то, что впитывалось ребенком с детства, то, что становится основой патриотизма взрослого Гражданина.
